Gereja Roman Katolik vs Gereja Malaysia?

13 Jun 2008 in Katolik, Latin

Setahu saya hanya ada SATU Gereja yang benar iaitu Gereja Roman Katolik yang satu, kudus, apostolic dan katolik (umum). Gereja Roman Katolik didirikan oleh Yesus Kristus sendiri di atas batu yang kukuh iaitu Petrus, Paus yang pertama. Menyentuh tentang hal ini, saya terbaca satu lagi artikel yang bertajuk “Pope Learns of Diversity of Malaysian Church” (02/06/2008 15.25.49) yang diterbitkan oleh laman web Vatican Radio.

Laporan itu menceritakan lawatan para Uskup dari Negara ASEAN iaitu Malaysia sempena penghijrahan Ad Limina mreka ke Roma. Uskup Agung dari Kuala Lumpur, Rev Murphy Pakiam melaporkan kepada Bapa Suci:

“The Church in Malaysia is diverse, it has four races, four languages four cultures. The Holy Father was happy to hear that we are forming them into a community of God’s people and bringing them to well beyond their racial, linguistic, cultural barriers to form one community of God’s people. Then he was surprised and happy to know that our priests have to speak at least three languages to preach the World of God to the people. He understands very well when I said that we have no time to teach them Latin and that this great move that is in Europe to bring Latin back does not work for people in the small young Church in Malaysia. He was surprised to hear of missionaries coming as far as Malaysia in the attempts to bring the Tridentine rite here. He was happy to learn also that we are moving a lot with inter-religious dialogue, more than dialogue of coming together of religious leaders because we are Hindus, Sheiks, Buddhists Muslims and so forth and he was happy that I had gone for a trip to China and that there was more than just talk of building relationships of friendships among the different religious leaders, because it is a good way of proceeding to put into action the Churches teaching in Nostra Aetate”.

Perkataan ‘diverse’ bermakna : banyak dan berbeza-beza. Dengan kata lain, menurut Uskup itu, di Malaysia terdapat banyak Gereja tetapi Gereja ini BERBEZA-BEZA. Bukankah Gereja Yesus yang benar adalah SATU, kudus, apostolik dan katolik? Adakah Gereja sekarang telah dikacaubilaukan seperti dalam cerita Menara Babel di Alkitab Perjanjian Lama?

5Lalu turunlah TUHAN untuk melihat kota dan menara yang didirikan oleh anak-anak manusia itu, 6dan Ia berfirman: “Mereka ini satu bangsa dengan satu bahasa untuk semuanya. Ini barulah permulaan usaha mereka; mulai dari sekarang apapun juga yang mereka rencanakan, tidak ada yang tidak akan dapat terlaksana. 7Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing.” 8Demikianlah mereka diserakkan TUHAN dari situ ke seluruh bumi, dan mereka berhenti mendirikan kota itu. 9Itulah sebabnya sampai sekarang nama kota itu disebut Babel, karena di situlah dikacaubalaukan TUHAN bahasa seluruh bumi dan dari situlah mereka diserakkan TUHAN ke seluruh bumi. [Kejadian 11:5-9]

Tidak cukup sekadar itu, Gereja di Malaysia hanya ‘mengikhtiraf’ empat bangsa, empat bahasa dan empat budaya! Bukankah kita semua sama di mata Tuhan: satu bangsa iaitu bangsa Katolik (ROMAN), satu bahasa iaitu bahasa Latin dan satu budaya iaitu budaya Katolik! Kenapakah di dalam pelayanan Gereja, masing-masing menonjolkan (atau ‘memperjuangkan’) identiti masing-masing mengikut bangsa, bahasa dan budaya? Bukankah Gereja Yesus dipanggil Gereja ROMAN Katolik? Adakah kita ‘percaya’ bahawa pemilihan tamadun ‘ROMAN’ sebagai latar belakang [budaya] misi penyelamatan Yesus semasa Dia datang ke dunia sebagai Anak Manusia merupakan suatu kebetulan sahaja?

Sebelum Konsili Vatican II membuat perubahan di sana-sini, fenomena Gereja yang ‘diverse’ (pelbagai) adalah perkara asing kerana semua Katolik bersatu di dalam Gereja yang SATU, APOSTOLIK, KUDUS DAN KATOLIK. Umat tidak melihat bangsa (warna kulit), bahasa mahupun budaya (cara hidup) kerana kita semua [sama-sama] menganuti agama yang sama iaitu agama ROMAN Katolik dan bukannya ‘MALAYSIAN’ Katolik!

Apabila saya membaca artikel itu seterusnya, saya sendiri TERKEJUT seperti Bapa Suci kerana paderi di Malaysia bertutur dalam tiga bahasa semasa berkhutbah! (Saya berpendapat fenomena ini wujud di Malaysia Barat). Bukankah di Malaysia, bahasa rasminya ialah Bahasa Malaysia yang DIFAHAMI dan DITUTURKAN oleh semua warganegara Malaysia? Jika tidak pun, bahasa Inggeris digunakan secara meluas hinggakan mata pelajaran Sains dan Matematik di semua peringkat pendidikan diajar dalam bahasa Inggeris? Kenapa Gereja ‘Malaysia’ mengacaubilaukan umat beriman di Malaysia dengan bahasa rojak?

Bahasa Latin adalah bahasa rasmi Gereja dan bahasa ini merupakan salah satu bahasa yang digunakan semasa zaman Yesus dan Yesus sendiri bertutur dalam bahasa ini. Gereja telah bertindak dengan bijak apabila memilih bahasa Latin sebagai bahasa rasmi Gereja selain bahasa Ibrani (Hebrew) dan Yunani (Greek).

Banyak orang Yahudi yang membaca tulisan itu, sebab tempat di mana Yesus disalibkan letaknya dekat kota dan kata-kata itu tertulis dalam bahasa Ibrani, bahasa Latin dan bahasa Yunani. [Yoh 19:20]

Amat menyediahkan apabila Uskup Pakiam berkata ‘tidak ada masa’ apabila ditanya oleh Paus sebab-sebab bahasa Latin tidak diajar kepada umat? Bukan setakat itu sahaja, malah Uskup tersebut juga menyatakan hasratnya secara terang-terangan bahawa Gereja di Malaysia TIDAK AKAN mengajar bahasa Latin walaupun Paus Benedict XVI telah membuat seruan agar bahasa Latin dipelihara di dalam Gereja termasuk diguna pakai dalam pelayanan.

The Latin language

62. None of the above observations should cast doubt upon the importance of such large-scale liturgies. I am thinking here particularly of celebrations at international gatherings, which nowadays are held with greater frequency. The most should be made of these occasions. In order to express more clearly the unity and universality of the Church, I wish to endorse the proposal made by the Synod of Bishops, in harmony with the directives of the Second Vatican Council, (182) that, with the exception of the readings, the homily and the prayer of the faithful, it is fitting that such liturgies be celebrated in Latin. Similarly, the better-known prayers (183) of the Church’s tradition should be recited in Latin and, if possible, selections of Gregorian chant should be sung. Speaking more generally, I ask that future priests, from their time in the seminary, receive the preparation needed to understand and to celebrate Mass in Latin, and also to use Latin texts and execute Gregorian chant; nor should we forget that the faithful can be taught to recite the more common prayers in Latin [umat hendaklah diajar berdoa dalam bahasa Latin], and also to sing parts of the liturgy to Gregorian chant. (184) [SACRAMENTUM CARITATIS]

Saya amat sedih dan ‘GERAM’ denga respon Uskup Pakiam. Benarkah Gereja Malaysia kecil dan muda DAN umatnya TIDAK DAPAT atau TIDAK MAMPU mempelajari bahasa Latin? Dari manakah Uskup mendapat bukti kepada rumusan ini? Bukankah ini merupakan satu ‘insult’ atau memperendah-rendahkan umat Katolik di Malaysia? Jika orang Malaysia mampu menguasai dua atau tiga bahasa (contoh: bahasa Malaysia, bahasa Inggeris dan Cina/Tamil/Kadazan/Iban etc), kenapa mereka dilihat oleh Uskup sebagai terlalu ‘bodoh’ (maaf kerana menggunakan perkataan ini) untuk mempelajari bahasa Latin? Sungguh jelas bahawa Uskup Agung Kuala Lumpur engkar kepada arahan Pope seperti yang tercatat dalam dokumen Sacramentum Caritatis 2007.

Apakah komen anda?