Kod Hukum Kanon 1983 & 1917?

Sebuah kod merupakan satu himpunan atau koleksi hukum-hukum (undang-undang), setiap satunya merupakan perintah yang sah daripada pihak yang memiliki autoriti (kuasa). Dalam Gereja Roman Katolik terdapat dua jenis kod yang ’sedikit’ berbeza iaitu Kod Hukum Kanon 1917 (oleh Paus Benedict XV) dan Kod Hukum Kanon 1983 (juga dikenali umum sebagai ‘Kod Baharu’) oleh Paus Yohanes Paulus II.

Menurut kehendak Paus Yohanes Paulus II, tujuan Kod Hukum Kanon 1983 adalah sebagai ekspresi eklesiologi (ecclesiology) baharu Konsili Vatican II. (Eklesiologi bermaksud pemahaman baharu Gereja tentang apakah Gereja dan Misinya). Ekspresi ini dikemukakan dalam bahasa kanonikal dan difahami berdasarkan ajaran Konsiliar. (Sumber: Sacra Disciplinae Leges, Januari 25, 1983).

Tetapi Vatican II telah mengubah ajaran Katolik! Apakah maksud saya berkata demikian?

Ajaran, doktrin dan dogma Katolik kekal benar sepanjang masa. Ajaran Gereja tentang moral dan iman tidak diperbolehkan diubahsuai walaupun oleh Paus sendiri kerana tugas utama Paus yang memiliki sifat kebal salah (infallible) ialah menjaga, memelihara dan menurunkan benih iman (deposit of faith) yang diterimanya kepada generasi akan datang. Oleh yang demikian Kod Hukum Kanon 1983 TIDAK SEPATUTNYA bertentangan dengan Kod Hukum Kanon 1917. Ini tidak bermaksud Paus tidak boleh mengubah peraturan disiplin seperti memendekkan tempoh berpuasa sebelum menyambut Komuni Suci dari 3 jam kepada 1 jam.

Salah satu masalah yang ketara dalam Kod Hukum Kanon 1983 ialah kod baharu ini tidak memiliki kejelasan, ketepatan dan juga keutuhan seperti mana dimiliki oleh Kod Hukum Kanon 1917. Tetapi alasan ini tidak mencukupi untuk menolak Kod Hukum Kanon 1983.

Ada beberapa ajaran baharu (asing dan bertentangan dengan Kod Hukum Kanon 1917) dan harus ditolak:

Canon 844, §4 allows the administration of penance, anointing of the sick, and even holy communion to non-Catholics who manifest “Catholic faith” (vs. PRINCIPLE 7) in these sacraments.

[Terjemahan: Kanon 844, §4 membenarkan penerimaan Sakramen Pengakuan, Sakramen Orang Sakit dan juga Komuni Suci kepada umat bukan Katolik yang menunjukkan 'iman Katolik' dalam sakramen-sakramen ini.]

Perbuatan membenarkan umat bukan Katolik menerima Komuni Suci merupakan dosa mortal (berat) dan ditegah oleh Kod Hukum Kanon 1917, kanon 731, §21 kerana perbuatan ini dengan jelas dan terang-terangan menolak dogma ‘Di luar Gereja, tidak ada keselamatan’. Tidak dapat dinafikan bahawa tindakan ini merupakan hasil daripada aktiviti ecumenism oleh para modernist.

Canon 1055, §1 no longer defines marriage by its primary end, the procreation of children, but mentions this only after a secondary end, the good of the spouses. And this latter, as we can see in the light of annulments now given, has become the essence of marriage [vs. PRINCIPLES 5 & 6]: the partners give each other their whole selves (and not just “the exclusive and perpetual right over the body of the partner as regards the acts capable in themselves of generating offspring,” 1917 Code of Canon Law, canon 1081, §2) for their self-fulfillment in wedlock (canon 1057, §2).

[Canon 1055, §1 tidak lagi mendefinisikan perkahwinan oleh tujuan utamanya iaitu penghasilan anak-anak tetapi menyebutkannya sebagai tujuan kedua (sekunder), demi kebaikan kedua-dua pasangan. Atas sebab kedua ini maka jika dilihat 'pembatalan' perkahwinan (annulments) yang diberikan secara berleluasa oleh Gereja menunjukkan bahawa 'demi kebaikan kedua-dua pasangan' menjadi pokok atau dasar utama (essence) sesuatu perkahwinan.]

Oleh yang demikian, dikatakan bahawa sesuatu perkahwinan itu tidak wujud jika seseorang pasangan gagal untuk memberikan pasangan yang satu lagi ‘demi kebaikan kedua-dua pasangan’ (kanon 1095, 20 and 30, canon 1098, dll, cf. Canon 1063, 40). Ini mengakibatkan pembatalan perkahwinan (annulments) yang berleluasa: di USA, contohnya, 338 pembatalan diberikan pada tahun 1968 tetapi pada tahun 1992, sejumlah 59,030 perkahwinan dibatalkan dengan begitu mudah sekali.

Susulan daripada itu, pembatalan perkahwinan yang diberikan oleh Tribunal Novus Ordo adalah diragui.

Canon 336 codifies the collegiality of Vatican II. The “college of Bishops,” a 20^th century invention, is now made a permanent subject, together with the Pope, of supreme and full power over the Universal Church. A bishop, moreover, participates in this universal jurisdiction by the mere fact of his consecration (cf. Canon 375, §2) *.

[Kanon 336 mengekodkan 'kesetaraan kuasa' Vatican II. Kolej Uskup, ciptaan kurun ke-20, telah dijadikan subjek yang kekal, bersama-sama dengan Paus, keagongan dan kuasa penuh ke atas Gereja Universal. Seseorang Uskup, terlibat dalam bidang kuasa umum ini berdasarkan pada konsekrasinya (cf. Kanon 375, §2) *.

Ini menjadi lebih memalukan apabila kita mempertimbangkankan pengikhtirafan yang diberikan oleh Vatican kepada Uskup Ortodoks. Cf. Paus Paul VI:

"It is on the heads of the Churches, of their hierarchy, that the obligation rests to guide the Churches along the way that leads to full communion again. They ought to do this by recognizing and respecting each other as pastors of the flock of Christ entrusted to them..." Quoted at Balamand, by the Joint International Commission for the Theological Dialogue between the Roman Catholic Church and the Orthodox Church, Final Statement §18 cf., §14; Ut Unum Sint §§50-63

[Terjemahan: “Ia terletak di atas kepala atau ketua gereja-gereja, di kalangan hirarki, bahawa tanggungjawab itu memandu gereja-gereja di sepanjang jalan ke arah kesatuan yang penuh. Mereka harus melakukan perkara ini dengan mengiktiraf dan menghormati satu sama lain sebagai pastor kawanan Kristus yang dipercayakan kepada mereka ...” dipetik di Balamand, oleh Komisi Kebangsaan Bersatu untuk Dialog Teologi antara Gereja Roman Katolik dengan Gereja Ortodoks, Kenyataan Akhir §18 cf., §14; Ut Unum Sint §§50-63.]

Konsep ‘collegiality’ ini merosakkan perlembagaan suci Gereja, menurunkan kuasa Paus, mengongkong kerajaan Paus ke atas Gereja (dan juga para Uskup di diosis mereka masing-masing). ‘Konferens Episkopal’ menggantikan pihak yang berkuasa (iaitu Paus), dan yang membuat keputusan terakhir secara kolektif dan tidak boleh dipertikaikan oleh mana-mana pihak lain (walaupun Paus).

Ketiga-tiga perkara ini merupakan kelemahan yang sangat ketara dalam Kod Hukum Kanon 1983. Kelemahan-kelemahan lain ialah seperti perkahwinan campuran (kanon 1125, 1127), mengurangkan kuasa eksokomunikasi (seperti yang dijatuhkan ke atas freemasons, dll), ajaran Santo Thomas Aquinas juga tidak lagi wajib diajar di seminari (canon 251ff), dan pengampunan umum (general absolutions) lebih banyak diberikan kepada umat (kanon 961-963, dll). Baik juga dicatatkan di sini bahawa menurut Paus Yohanes Paulus II, Kod Hukum Kanon 1983 lebih rendah tingkatnya daripada perlembangan Konsiliar.

Apakah KEBENARAN?

Apabila saya ajukan soalan “Adakah manusia bebas beragama?” di kalangan sahabat Katolik, semua berkata bahawa ‘Ya’ tanpa berfikir panjang ataupun menunjukkan apa-apa keraguan. Soalan ini juga dapat diajukan dalam bentuk lain: Adakah Adam dan Eve (Hawa) berhak atau bebas memakan buah yang dilarang (menolak Allah) semasa mereka berada di Taman Eden? Adakah manusia bebas melakukan dosa? Adakah hak seseorang pagan untuk menolak Allah (dan menyembah allah palsu) merupakan hak asasi manusia dan perlu dipertahankan oleh Gereja?

Apakah maksud ‘bebas’ sebenarnya? Adakah manusia itu benar-benar sudah mengecapi atau memiliki ‘kebebasan’ untuk berbuat apa sahaja yang dia suka termasuk dalam usahanya mencari agama yang benar ATAU adakah manusia TIDAK BEBAS (terkongkong) selagi dia belum menemui kebenaran (agama yang benar)? Persoalan ini kelihatan seperti ayam dengan telur. Antara ayam dengan telur, yang mana diciptakan dahulu? Jawapannya: Ayam dan banyak ayam (jantan dan betina) supaya telur yang menetas dapat dijaga oleh ibunya.

Pilatus berkata kepada Yesus: Apakah kebenaran? (John 18:38). Kemudian, Pilatus terus beredar tanpa menunggu jawapan daripada Yesus.  Aku bertanya kepada diri sendiri: Kenapakah Yesus tidak menjawab soalan itu? Setelah bertahun-tahun, rupa-rupanya Jesus (dalam Bible) memang telah menjawab soalan itu dengan jelas dan tepat:

Kata Yesus kepadanya: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. [Yohanes 14:6]

Jika kita mengasihi KEBENARAN, maka kita sebenarnya mengasihi Yesus kerana Yesus adalah Kebenaran. Mereka yang mempersendakan kebenaran menganggap bahawa kebenaran itu sebagai relatif. Mereka yang menolak Yesus (Kebenaran) mempercayai bahawa manusia ‘berhak’ mempercayai pelbagai macam kebenaran duniawi sebagai kebenaran yang membawa keselamatan. Hanya Yesus yang membawa keselamatan kekal kepada manusia. Kebenaran duniawi yang didatangnya atas nama ‘kebebasan beragama’ sebenarnya membawa manusia kepada kehancuran kerana ‘kebebasan beragama’ menolak kebenaran yang dibawa oleh Yesus dari Surga kepada manusia.

Deo gratias.

Apakah Ecumenism?

Mengikut tafsiran moden, ecumenism merujuk kepada gerakan yang mempromosikan penyatuan semua agama terutama antara agama-agama Kristian. Ecumenism juga dilihat sebagai satu DOKTRIN tentang gerakan ini untuk mempromosikan kerjasama dan pemahaman yang lebih baik antara pelbagai denominasi yang berbeza; bertujuan untuk menuju kepada satu kesatuan Kristian yang umum. Jika dilihat perkembangan gerakan ini, ia merangkumi bukan sahaja agama-agama Kristian tetapi melibatkan agama-agama lain seperti Islam, Buddha dan Hindu. Daripada tafsiran ini, sungguh jelas bahawa ecumenism difahami pada zaman ini sebagai BUKAN untuk membawa umat lain [bukan Katolik] kembali ke jalan [agama] yang benar. Seolah-olah di dunia ini tidak wujud SATU agama yang benar ataupun semua agama dilihat sebagai semuanya benar!

Tetapi sebelum Konsili Vatican II, ecumenism ini mempunyai makna yang berbeza. Ecumenism mengikut kaca mata Vatican II adalah bertentangan dengan Alkitab / Tradisi Suci, perintah Paus Piux XI (Mortalis Animos) dan Paus Pius XII (Humani Generis). Tentu sekali jika kita membiarkan umat bukan Katolik tidak didedahkan kepada KEBENARAN, maka keselamatan jiwa mereka akan terjejas seperti dalam dogma ‘Di luar Gereja tidak ada keselamatan’.

Jadi apakah ecumenism? Ecumenism sepatutnya membawa maksud bahawa umat bukan Katolik dibawa menerima KEBENARAN dan seterusnya menerima Iman Katolik agar dapat diselamatkan kerana di luar Gereja tentunya tidak ada keselamatan. Harus diingatkan bahawa KEBENARAN bukannya datang daripada kebijaksanaan akal manusia fana tetapi kebenaran diajar oleh Gereja.

DEO GRATIAS.

Gereja Roman Katolik vs Gereja Malaysia?

Setahu saya hanya ada SATU Gereja yang benar iaitu Gereja Roman Katolik yang satu, kudus, apostolic dan katolik (umum). Gereja Roman Katolik didirikan oleh Yesus Kristus sendiri di atas batu yang kukuh iaitu Petrus, Paus yang pertama. Menyentuh tentang hal ini, saya terbaca satu lagi artikel yang bertajuk “Pope Learns of Diversity of Malaysian Church” (02/06/2008 15.25.49) yang diterbitkan oleh laman web Vatican Radio.

Laporan itu menceritakan lawatan para Uskup dari Negara ASEAN iaitu Malaysia sempena penghijrahan Ad Limina mreka ke Roma. Uskup Agung dari Kuala Lumpur, Rev Murphy Pakiam melaporkan kepada Bapa Suci:

“The Church in Malaysia is diverse, it has four races, four languages four cultures. The Holy Father was happy to hear that we are forming them into a community of God’s people and bringing them to well beyond their racial, linguistic, cultural barriers to form one community of God’s people. Then he was surprised and happy to know that our priests have to speak at least three languages to preach the World of God to the people. He understands very well when I said that we have no time to teach them Latin and that this great move that is in Europe to bring Latin back does not work for people in the small young Church in Malaysia. He was surprised to hear of missionaries coming as far as Malaysia in the attempts to bring the Tridentine rite here. He was happy to learn also that we are moving a lot with inter-religious dialogue, more than dialogue of coming together of religious leaders because we are Hindus, Sheiks, Buddhists Muslims and so forth and he was happy that I had gone for a trip to China and that there was more than just talk of building relationships of friendships among the different religious leaders, because it is a good way of proceeding to put into action the Churches teaching in Nostra Aetate”.

Perkataan ‘diverse’ bermakna : banyak dan berbeza-beza. Dengan kata lain, menurut Uskup itu, di Malaysia terdapat banyak Gereja tetapi Gereja ini BERBEZA-BEZA. Bukankah Gereja Yesus yang benar adalah SATU, kudus, apostolik dan katolik? Adakah Gereja sekarang telah dikacaubilaukan seperti dalam cerita Menara Babel di Alkitab Perjanjian Lama?

5Lalu turunlah TUHAN untuk melihat kota dan menara yang didirikan oleh anak-anak manusia itu, 6dan Ia berfirman: “Mereka ini satu bangsa dengan satu bahasa untuk semuanya. Ini barulah permulaan usaha mereka; mulai dari sekarang apapun juga yang mereka rencanakan, tidak ada yang tidak akan dapat terlaksana. 7Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing.” 8Demikianlah mereka diserakkan TUHAN dari situ ke seluruh bumi, dan mereka berhenti mendirikan kota itu. 9Itulah sebabnya sampai sekarang nama kota itu disebut Babel, karena di situlah dikacaubalaukan TUHAN bahasa seluruh bumi dan dari situlah mereka diserakkan TUHAN ke seluruh bumi. [Kejadian 11:5-9]

Tidak cukup sekadar itu, Gereja di Malaysia hanya ‘mengikhtiraf’ empat bangsa, empat bahasa dan empat budaya! Bukankah kita semua sama di mata Tuhan: satu bangsa iaitu bangsa Katolik (ROMAN), satu bahasa iaitu bahasa Latin dan satu budaya iaitu budaya Katolik! Kenapakah di dalam pelayanan Gereja, masing-masing menonjolkan (atau ‘memperjuangkan’) identiti masing-masing mengikut bangsa, bahasa dan budaya? Bukankah Gereja Yesus dipanggil Gereja ROMAN Katolik? Adakah kita ‘percaya’ bahawa pemilihan tamadun ‘ROMAN’ sebagai latar belakang [budaya] misi penyelamatan Yesus semasa Dia datang ke dunia sebagai Anak Manusia merupakan suatu kebetulan sahaja?

Sebelum Konsili Vatican II membuat perubahan di sana-sini, fenomena Gereja yang ‘diverse’ (pelbagai) adalah perkara asing kerana semua Katolik bersatu di dalam Gereja yang SATU, APOSTOLIK, KUDUS DAN KATOLIK. Umat tidak melihat bangsa (warna kulit), bahasa mahupun budaya (cara hidup) kerana kita semua [sama-sama] menganuti agama yang sama iaitu agama ROMAN Katolik dan bukannya ‘MALAYSIAN’ Katolik!

Apabila saya membaca artikel itu seterusnya, saya sendiri TERKEJUT seperti Bapa Suci kerana paderi di Malaysia bertutur dalam tiga bahasa semasa berkhutbah! (Saya berpendapat fenomena ini wujud di Malaysia Barat). Bukankah di Malaysia, bahasa rasminya ialah Bahasa Malaysia yang DIFAHAMI dan DITUTURKAN oleh semua warganegara Malaysia? Jika tidak pun, bahasa Inggeris digunakan secara meluas hinggakan mata pelajaran Sains dan Matematik di semua peringkat pendidikan diajar dalam bahasa Inggeris? Kenapa Gereja ‘Malaysia’ mengacaubilaukan umat beriman di Malaysia dengan bahasa rojak?

Bahasa Latin adalah bahasa rasmi Gereja dan bahasa ini merupakan salah satu bahasa yang digunakan semasa zaman Yesus dan Yesus sendiri bertutur dalam bahasa ini. Gereja telah bertindak dengan bijak apabila memilih bahasa Latin sebagai bahasa rasmi Gereja selain bahasa Ibrani (Hebrew) dan Yunani (Greek).

Banyak orang Yahudi yang membaca tulisan itu, sebab tempat di mana Yesus disalibkan letaknya dekat kota dan kata-kata itu tertulis dalam bahasa Ibrani, bahasa Latin dan bahasa Yunani. [Yoh 19:20]

Amat menyediahkan apabila Uskup Pakiam berkata ‘tidak ada masa’ apabila ditanya oleh Paus sebab-sebab bahasa Latin tidak diajar kepada umat? Bukan setakat itu sahaja, malah Uskup tersebut juga menyatakan hasratnya secara terang-terangan bahawa Gereja di Malaysia TIDAK AKAN mengajar bahasa Latin walaupun Paus Benedict XVI telah membuat seruan agar bahasa Latin dipelihara di dalam Gereja termasuk diguna pakai dalam pelayanan.

The Latin language

62. None of the above observations should cast doubt upon the importance of such large-scale liturgies. I am thinking here particularly of celebrations at international gatherings, which nowadays are held with greater frequency. The most should be made of these occasions. In order to express more clearly the unity and universality of the Church, I wish to endorse the proposal made by the Synod of Bishops, in harmony with the directives of the Second Vatican Council, (182) that, with the exception of the readings, the homily and the prayer of the faithful, it is fitting that such liturgies be celebrated in Latin. Similarly, the better-known prayers (183) of the Church’s tradition should be recited in Latin and, if possible, selections of Gregorian chant should be sung. Speaking more generally, I ask that future priests, from their time in the seminary, receive the preparation needed to understand and to celebrate Mass in Latin, and also to use Latin texts and execute Gregorian chant; nor should we forget that the faithful can be taught to recite the more common prayers in Latin [umat hendaklah diajar berdoa dalam bahasa Latin], and also to sing parts of the liturgy to Gregorian chant. (184) [SACRAMENTUM CARITATIS]

Saya amat sedih dan ‘GERAM’ denga respon Uskup Pakiam. Benarkah Gereja Malaysia kecil dan muda DAN umatnya TIDAK DAPAT atau TIDAK MAMPU mempelajari bahasa Latin? Dari manakah Uskup mendapat bukti kepada rumusan ini? Bukankah ini merupakan satu ‘insult’ atau memperendah-rendahkan umat Katolik di Malaysia? Jika orang Malaysia mampu menguasai dua atau tiga bahasa (contoh: bahasa Malaysia, bahasa Inggeris dan Cina/Tamil/Kadazan/Iban etc), kenapa mereka dilihat oleh Uskup sebagai terlalu ‘bodoh’ (maaf kerana menggunakan perkataan ini) untuk mempelajari bahasa Latin? Sungguh jelas bahawa Uskup Agung Kuala Lumpur engkar kepada arahan Pope seperti yang tercatat dalam dokumen Sacramentum Caritatis 2007.

Apakah komen anda?

Berlutut Dan Menyambut Komuni Dengan Lidah

Ramai umat Katolik yang tidak yakin dengan seruan saya untuk berhenti daripada terus menyambut Tubuh Kristus dengan kaedah yang tidak hormat iaitu berdiri dan menyambut dengan tangan. Kaedah yang sepatutnya ialah umat harus BERLUTUT dan menyambut Tubuh Kristus di atas LIDAH. Tetapi apa kata Paus Benedict XVI tentang perkara ini?

Saya terbaca satu laporan daripada laman web www.dici.org yang bertajuk ‘Communion Received Kneeling and on the Tongue on Corpus Christi at the Lateran‘ yang berbunyi:

During the sermon he gave during the Mass of Corpus Christi, on Thursday May, 22, in the square before the Basilica of St. John of Lateran, Benedict XVI affirmed: “To kneel before the Eucharist is to profess our liberty: he who kneels down before Jesus cannot and must not prostrate before any earthly power, no matter how strong it may be,” and he added: “we, Christians, kneel only before the Blessed Sacrament, because in it we know and believe that we are in the presence of the only true God, who created the world, and love it to the point of giving it His only Son.” At the time of communion, the faithful who received the host from the hand of the pope, were invited to kneel on a prie-dieu and receive on the tongue.

Terjemahan:

Semasa menyampaikan khutbahnya semasa Misa Corpus Christi pada Khamis 22 Mei 2008, di square di hadapan Basilika Santo Yohanes dari Lateran, Benedict XVI mengesahkan bahawa: “Berlutut di hadapan Ekaristi merupakan tanda nyata bahawa kita adalah dibebaskan, dia yang berlutut di hadapan Yesus tidak boleh dan tidak sepatutnya merebahkan badan di hadapan penguasa dunia, walau sekuat manapun penguasa dunia itu”, dan Paus terus berkata: “kita, umat Kristian, hanya berlutut di hadapan Sakramen Kudus, kerana dalam Dia [Yesus], kita tahu dan percaya bahawa kita berada di dalam kehadiran Tuhan Allah yang satu dan benar, yang mencipta dunia, mengasihinya sehingga sanggup menyerahkan Anak-Nya yang tunggal. Semasa penerimaan komuni, umat beriman yang menerima hostia daripada tangan Paus diminta berlutut dan menerima Tubuh Kristus dengan lidah.

In this respect, on several occasions, Archbishop Albert Malcom Ranjith, secretary of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments has recalled that “the Mass is not a show,” and pointed out that communion in the hand “should be a practice to revise”: “I am convinced of the urgency of giving once more the host directly in the mouth of the faithful without their touching it,” and “of returning to the practice of genuflecting for communion as a sign of respect.” (Source: Apic)

Archbishop Albert Malcom Ranjith, setiausaha Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments menegaskan bahawa Misa bukanlah suatu pertunjukan, dan beliau menyarankan agar amalan menerima komuni dengan tangan haruslah dikaji semula.

DEO GRATIAS.

Paderi Wanita?

Gereja Anglikan merupakan cabang pecahan daripada Gereja Roman Katolik bermula di England sekitar tahun 1533 oleh Raja Henry XIII. Pada tahun tersebut, Raja Henry XIII diangkat sebagai Kepala Tertinggi Gereja Inggeris dan sekali gus menamatkan pengikhtirafan Paus di Rome sebagai Ketua Agama Katolik tertinggi. Dengan kata lain, ‘paus’ Gereja Anglikan yang pertama ialah Raja Henry XIII.

Sering kita terbaca berita-berita panas yang dialami oleh komuniti Gereja Anglikan seperti pelantikan Dr. Jeffrey John seorang homoseksual sebagai uskup di daerah Reading. Dr. Jeffrey John seorang paderi Anglikan bersekedudukan dengan seorang lelaki lain seperti pasangan ’suami-isteri’. Malah Gereja Anglikan juga membenarkan perkahwinan pasangan sama jantina! Tidak kurang daripada itu, wanita (sama ada sudah berkahwin atau masih bujang) juga diberi ‘hak’ untuk ditahbis menjadi paderi.

Dalam Gereja Roman Katolik, benarkah wanita ‘berhak’ menerima Sakramen Kudus Imamat? Benarkah Jesus tidak pernah menghalang wanita daripada berbakti kepada Gereja sebagai seorang paderi? Saya tertarik dengan sebuah surat yang ditulis oleh seorang Uskup yang lanjutnya usianya (80 tahun), dan surat itu ditujukan kepada Cardinal Ratzinger (sekarang ini Pope Benedict XVI).

[Untuk membaca surat ini, anda perlu mendaftarkan diri di http://www.angelusonline.org]

Uskup yang enggan namanya didedahkan (anonymous) berkata: kenapakah isu tentang wanita yang ingin menjadi paderi diperdebatkan sebegitu rancak; masing-masing manusia (dengan kepandaian dan Ph. D mereka) berhujah bermati-matian sama ada menentang ataupun menyokong isu tersebut. Tetapi tidak diungkitkan langsung perintah Yesus dalam argumen mereka!

Dalam petikan Alkitab:

Then Peter answering, said to him: Behold we have left all things, and have followed thee: what therefore shall we have? And Jesus said to them: Amen, I say to you, that you, who have followed me, in the regeneration, when the Son of man shall sit on the seat of his majesty, you also shall sit on twelve seats judging the twelve tribes of Israel And everyone that hath left house, or brethren, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands for my name’s sake, shall receive an hundredfold, and shall possess life everlasting.—(Matt. 19:27-29)

If any man come to me, and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren, and sisters, yea and his own life also, he cannot be my disciple.—(Luke 14:26)
[Terjemahan: Jikalau seorang datang kepada-Ku dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi murid-Ku.]

Kata-kata Yesus dalam petikan di atas sungguh jelas menjawab isu tentang paderi wanita jika dibaca dengan teliti. Dua belas orang Rasul dipanggil Yesus untuk meninggalkan segala-galanya termasuk isteri! Tetapi kenapa tidak tercatat perkataan ’suami’ (atau ‘husband’)? Kenapakah wanita tidak dipanggil oleh Yesus untuk meninggalkan suami mereka?

Dalam Alkitab Protestan King James versi 1952, didapati ahli ulamak Protestan telah menggugurkan perkataan ‘wife and children’ dan kemudian meneruskan cita-cita mereka untuk mentahbiskan wanita sebagai paderi! Tidak setakat itu sahaja, malah Alkitab Katolik versi Jerusalem 1967 didapati juga telah menggugurkan perkataan ‘wife and children’.

DEO GRATIAS.

Siapakah Roh Kudus?

SIAPAKAH ROH KUDUS?

Saya terpanggil untuk menerbitkan artikel terjemahan tentang Roh Kudus sebagai usaha untuk memberi kefahaman kepada mereka yang keliru dengan aktiviti ‘pencurahan roh kudus’ dan juga ‘bahasa roh’ seperti yang berlaku dalam Gerakan Karismatik di dalam Gereja Roman Katolik.

1 Ketika tiba hari Pentakosta, mereka semua berkumpul di satu tempat. 2 Tiba-tiba terdengarlah bunyi dari langit seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah, di mana mereka duduk; 3 dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti lidah api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing. 4 Lalu mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk dikatakan. [Kisah 2:1-4]

Roh Kudus (Holy Ghost) adalah Tuhan ALLAH, Persona Ketiga Tritunggal Allah Mahakudus.

1. Kristus kerapkali mengajar tentang Roh Kudus.
Dengan tegas, Kristus menyuruh para Rasul: “Karena itu, pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” [Mat 28:19].

2. Dalam situasi tertentu, Roh Kudus menjelma dalam bentuk yang nyata. Apabila Kristus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis, Roh Kudus menjelma dalam bentuk merpati. Pada hari Pentakosta, Roh Kudus turun seperti angin yang pantas, dan hinggap di atas kepala para Rasul dalam bentuk lidah api.
Tanda-tanda ini merupakan simbolik akan pekerjaan Roh Kudus. Bentuk merpati melambangkan kelembutan Roh Kudus bekerja dalam jiwa kita. Angin yang pantas mewakili proses penguatan kehendak jiwa. Api pula mewakili kesungguhan, semangat dan keterangan akal fikiran.

3. Roh Kudus muncul (proceeds) daripada Bapa dan Anak.
Ini bukan bermakna bahawa Roh Kudus mula wujud beberapa ketika selepas Bapa dan Anak. Roh Kudus muncul daripada Bapa dan Anak dari awal tanpa mengenal waktu. Roh Kudus merupakan antara Bapa dan Anak adalah seperti kehangatan daripada api, wujud dan muncul pada ketika yang sama. Tidak ada api tanpa kehangatan; jika ada api yang kekal, maka wujud juga kehangatan yang kekal. Oleh kerana wujudnya Bapa dan Anak yang kekal, maka wujud juga Roh Kudus yang kekal. Roh Kudus yang kekal merupakan cinta kasih antara Bapa dan Anak, tetapi cinta kasih itu bukan sekadar ‘perasaan’, tetapi Cinta Kasih itu adalah Tuhan Allah, Persona Ketiga Tritunggal Mahakudus.

4. Roh Kudus adalah setara dengan Bapa dan Anak, kerana Dia adalah Allah.
Allah yang benar seperti Bapa dan anak, Roh Kudus adalah kekal, mahatahu, mahakuasa. Persona Ketiga dipanggil Roh Kudus (Holy Spirit), daripada bahasa Latin spiritus, bermaksud ‘nafas’. Dia merupakan nafas yang datangnya daripada Bapa dan Anak. Dalam bahasa Inggeris, kita juga memanggilnya sebagai Holy Ghost (Roh Allah). Nama-nama lain yang merujuk kepada Roh Kudus ialah: Advocate, Paraclete, Consoler, Comforter, Substantial Love, Roh Kebenaran, dll.

Apakah peranan Roh Kudus dalam penyelamatan umat manusia? Roh Kudus tinggal dalam Gereja sebagai sumber kehidupan, menguduskan jiwa-jiwa melalui kurnia/anugerah rahmat.

1. Walaupun semua pekerjaan Allah bergantung kepada ketiga-tiga Persona Allah Tritunggal Mahakudus, kita menghubungkaitkan kerja menguduskan (sanctification) kepada Allah Roh Kudus, kerana Dia merupakan kesatuan cinta kasih antara Bapa dan Anak, pengudusan manusia oleh rahmat menunjukkan cinta kasih yang tidak terhingga.

Tidak tahukah kamu bahwa kamu sekalian adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? [1 Kor 3:16]

2. Selepas penerimaan Sakramen Pembaptisan, kita menerima Roh Kudus ke dalam hati kita dan Dia kekal bersama-sama dengan kita selagi jiwa kita tidak dinodai dengan dosa mortal (berat). Ini merupakan kurnia ‘rahmat yang menguduskan’.
Jadi, kita mengatakan bahawa Roh Allah tinggal di dalam diri kita. Oleh itu, kita haruslah memelihara tubuh badan kita dengan penuh hormat, kerana ia merupakan tempat tinggal Roh Kudus. Roh Kudus diberikan dengan cara yang istimewa semasa Sakramen Penguatan dan juga Imamat.

3. Roh Kudus merupakan sumber kehidupan Gereja. Dia memberi petunjuk, memimpin dan memberikan kekuatan kepada Gereja seperti yang dijanjikan Kristus.

Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan dan jumlahnya bertambah besar oleh pertolongan Roh Kudus. [Kis 9:31]

Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. [Yoh 16:12-13]

Bilakah Roh Kudus buat pertama kalinya tinggal di dalam Gereja secara nyata? Buat pertama kalinya Roh Kudus muncul di dalam Gereja ialah pada hari Ahad Pentekosta, apabila Roh Kudus turun ke atas para Rasul dalam bentuk lidah api.

Selepas Kenaikan Yesus ke Surga, para Rasul bersama-sama dengan Bonda Perawan Maria dan para murid lain, lelaki dan wanita, berjumlah kira-kira 120 orang, berkumpul di Cenacle, bilik tingkat atas di Yerusalem, tempat Perjamuan Akhir diadakan. Di sana mereka berdoa, menanti janji-janji Tuhan Kristus: Lihatlah, Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi. [Luk 24:49]

1. Yesus telah berjanji akan menghantar Roh Kudus kepada para Rasul. Dia berkata semasa Perjamuan Suci: Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penolong itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. [Yoh 16:7]. Pada hari Pentekosta, sepuluh hari selepas Kenaikan Yesus ke Surga, Roh Kudus turun ke atas para Rasul dan murid-muridnya.
Pada hari Pentekosta, tiga ribu umat dibaptiskan selepas mendengar khutbah Santo Petrus. Ramai yang percaya, kerana para Rasul memiliki Bahasa Roh, iaitu, mereka bercakap dalam SATU BAHASA, tetapi mereka yang pelbagai bangsa mendengar dalam bahasa mereka masing-masing.

2. Kita merayakan kedatangan Roh Kudus sebagai Ahad Pentekosta, sepuluh hari selepas Khamis Kenaikan, lima puluh hari selepas Paska. Pentekosta bermaksud lima puluh.
Selama sembilan hari di Cenacle, para Rasul dan murid-murid menunggu kedatangan Roh Kudus dengan berdoa. Doa selama sembilan hari ini merupakan doa Novena yang pertama di Gereja. “Mereka semua bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama, dengan beberapa perempuan serta Maria, ibu Yesus dan saudara-saudara Yesus.” [Kis 1:14]. Sebagai meniru doa novena yang pertama itu, berdoa novena pada hari ini merupakan tradisi sebagai persediaan untuk perayaan besar Gereja. Kita juga mengadakan doa novena untuk permintaan dan kesyukuran.

Untuk berapa lama Roh Kudus akan tinggal di dalam Gereja? Roh Kudus akan tinggal di dalam Gereja sehingga akhir zaman.

Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran. [Yoh 14:16-17]

1. Roh Kudus senantiasa memerhatikan Gereja, melindunginya daripada dimusnahkan. Pada mulanya, Gereja tersebar luas dengan cepat. Apabila para Rasul telah meninggal dunia, walaupun ditentang hebat, Gereja dikenali di seluruh dunia. Jadi, Gereja telah tersebar ke seluruh bumi.
Justru mereka telah mendengarnya, “Suara pembawa berita sudah sampai ke seluruh dunia, dan perkataan mereka sampai ke ujung bumi” [Rom 10:18]

2. Roh Kudus bersaksi demi Kristus, dan menguatkan para Rasul untuk memberi kesaksian tentang Kristus.
Tuhan berkata: “Jikalau Penolong yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku. Tetapi kamu juga harus bersaksi, karena kamu sejak semula bersama-sama dengan Aku.” [Yoh 15:26,27]. Tetapi kamu akan menerima kuasa bilamana Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi [Kis 1:8]. Rasul-rasul itu meninggalkan sidang Mahkamah Agama dengan sukacita, karena mereka telah dianggap layak menderita penghinaan oleh karena Nama Yesus. Sebab aku yakin bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita. [Kis 5:41, Rom 8:18]

DEO GRATIAS.

Gerakan Karismatik II

Artikel ini merupakan susulan terkini daripada diskusi antara pengarang blog (Editor) dengan seorang pelawat yang bernama San berpunca daripada artikel lain yang bertajuk “Adakah Gerakan Karismatik Katolik Katolik?“.

SAN: Menyembuhkan fizikal seseorang itu adalah kerja Tuhan dan bukan kerja pelayan , pelayan itu hanya sebagai alat sahaja sebagai tangan Tuhan , saluran .Jika pelayan mengatakan didalam doa yang seseorang itu mesti disembuhkan secara fizikal , tidak semestinya orang itu disembuhkan secara fizikal .Kalau mereka yang hanya mementingkan penyembuhan fizikal dan bukan secara rohani orang yang didoakan , ini bererti dasar orang yang melakukan itu tidak bergantung kepada kehendak Tuhan tetapi kehendaknya sendiri .

Editor: Dalam jawapan pertama sdr/i San, anda menyangkal bahawa dalam Gerakan Karismatik, umat tidak mementingkan penyembuhan fizikal tetapi penyembuhan jiwa? Kemudian, San pula berubah pendirian dengan menyatakan bahawa pelayan (atau alat) MEMENTINGKAN penyembuhan fizikal seperti yang didoakan pelayan itu. Saya HAIRAN kerana tidak disebutkan pula ‘penyembuhan jiwa’ dalam ‘doa’ pelayan Karismatik. Ke mana perginya penyembuhan jiwa yang San telah katakan lebih awal. Sama ada seseorang itu disembuhkan atau tidak, itu bukan isu di sini. Isu di sini ialah Gerakan Karismatik mementingkan penyembuhan fizikal. Maka dirumuskan bahawa Gerakan Karismatik mementingkan penyembuhan fizikal dan bukannya penyembuhan jiwa.

SAN: Buktinya ada pada orang – orang yang telah disembuhkan jiwanya.Tanda-tanda orang yang disembuhkan jiwanya ialah orang itu suka membaca Alkitab , berdoa , pergi ke Misa Kudus , berbuat baik dan mulai memberitakan Injil Yesus kepada semua orang .Bukan itu sahaja, dia akan ada buah-buah kasih kepada orang seperti yang terdapat didalam 1 kor:13 dan buah-buah roh didalam Galatia:5: . Semua kelakukan orang ini akan berubah, dari segi dia bercakap,dari segi dia bertindak dan dari segi dia berfikir. Contohnya : mungkin dia ini dulu seorang yang pemarah,ternyata kesabaran yang lebih dahulu menguasainya. Ada perubahan hidup , ada peralihan hidup dari hidup lama kepada yang baru.Mungkin dulu dia suka mengumpat , tetapi sekarang dia tidak lagi berbuat demikian , malahan itu hilang sama sekali . Ini kalau yang benar-benar disembuhkan jiwanya .

EDITOR : Agak pelik jawapan San kerana umat yang aktif mengikuti Karismatik bukannya kerana ’sakit jiwa’ tetapi sebenarnya kerana sakit fizikal (contoh: lumpuh)! Tujuan umat datang ialah untuk penyembuhan fizikal. Penyembuhan ‘jiwa’ jika ada adalah perkara kedua. Persoalan penting di sini: apakah ‘penyakit jiwa’ mereka yang mencari ‘ubat’ di dalam Gerakan Karismatik?

Adakah mereka yang datang ke Gerakan Karismatik kerana mengalami penyakit jiwa yang simptomnya ialah malas membaca Bible, malas berdoa, malas menghadiri Misa Kudus, sentiasa berbuat jahat dan malas memberitakan Injil Yesus kepada semua orang dan suka mengumpat?

Semua itu adalah dosa. Dosa ialah pelanggaran Hukum Allah yang kudus (termasuk Hukum Gereja). Jika demikian, umat itu harus pergi mengaku dosa dan menyambut Tubuh Kristus. Selain itu, umat juga harus mendalami pengetahuan tentang ajaran Katolik dengan membaca Buku Katekismus Baltimore. Umat yang sakit jiwa adalah disebabkan kerana jiwanya tidak memiliki KEBENARAN. Yesus adalah Kebenaran. Gerakan Karismatik (Protestan) tidak memiliki kebenaran kecuali Gereja Roman Katolik dengan Sakramen-Sakramen Kudus yang menyembuhkan jiwa umat. Sakramen Kudus inilah yang benar-benar menyembuhkan jiwa umat kecualilah jika anda masih belum memahami maksud ‘sakramen’.

SAN: Benar katamu tetapi kita juga tidak patut membiarkan Roh Kudus bergerak aktif di zaman ini . Orang yang benar-benar dikuasai dan dipimpin oleh Roh Kudus untuk melakukan kehendak Allah dapat di lihat dari buahnya . Dari buahnya kamu akan mengenal mereka .

Sakramen pengampunan dan sakramen Ekaristi memang satu cara untuk orang percaya untuk mendapat kesembuhan jiwanya .Kalau boleh Sakramen Ekaristi dan Sakramen Pemgampunan itu di haruskan setiap hari oleh umat beriman .Jika kita lihat didalam Kis: 2 , semua orang orang percaya berkumpul di satu tempat,mereka membahagikan roti setiap hari … lihat di sini .. setiap hari bermakna begitu senang sekali mereka dapat menemukan kesembuhan jiwa dengan setiap hari berada didalam rumah Tuhan (Geraja) atau perhimpunan .

Namun , saya sendiri tidak dapat menghadiri ibadah itu setiap hari , hanya pada hari ahad sahaja ..Kita sebagai manusia setiap hari melakukan dosa dan dosa itu lah yang menghambat kita daripada melakukan ibadah atau menjauhi Tuhan namun satu hal yang paling penting bagi saya ialah saya suka disembuhkan setiap hari kerana saya berdepan dengan bermacam-macam godaan dan cubaan yang bila-bila masa menjatuhkan saya , jadi dengan kehadiran pelayanan seperti ini , saya akan sentiasa dibaharui setiap hari …

EDITOR : Saya tidak pernah menyangkal kewujudan/kebenaran/peranan ROH KUDUS, persona Allah Tritunggal MahaKudus yang ketiga. Saya juga tidak pernah menyatakan bahawa ROH KUDUS terkongkong atau tidak aktif. Roh Kudus sentiasa aktif dari dulu (sejak hari Pentakosta) sehinggalah sekarang. Roh Kudus sentiasa aktif dalam Gereja Roman Katolik dan dalam jiwa umat Katolik yang percaya kepada Roh Kudus. Roh Kudus adalah Tuhan Allah yang tidak memerlukan sesiapa untuk bergerak aktif. Tiada manusia yang berupaya menghalang Roh Kudus daripada bertindak dalam kehidupan manusia. Tetapi siapakah Roh Kudus sebenarnya? Bagaimanakah Roh Kudus bekerja? Dua persoalan ini amat penting.

“Tetapi apabila Ia datang, iaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.” [Yohanes 16:13-14]

Daripada ayat ini dapat dilihat bahawa Roh Kudus tidak berkata-kata atas kehendak-Nya sendiri. Roh Kudus tidak diperbolehkan mengajar sesuatu doktrin yang baru yang TIDAK DIAJAR OLEH YESUS. Gerakan Karismatik tidak pernah wujud sehinggalah kedatangan fahaman menyimpang (heresy) Protestan. Malah, San sendiri telah bersetuju bahawa Karismatik berasal daripada Protestan. Yesus tidak pernah terlibat dengan Gerakan Karismatik. Malah, para rasul juga tidak pernah terlibat dengan Gerakan Karismatik.

Adakah umat Katolik yang tidak terlibat dengan Karismatik tidak memiliki buah-buah yang baik? Adakah Sakramen-Sakramen Kudus Gereja Roman Katolik ‘tidak mampu’ membuahkan hasil yang baik?

Saya memetik pernyataan anda: Sakramen pengampunan dan sakramen Ekaristi memang satu cara untuk orang percaya untuk mendapat kesembuhan jiwanya. Sakramen Pengampunan dan Ekarisiti bukanlah SATU CARA tetapi merupakan SATU-SATUNYA CARA (dan tidak ada cara lain) untuk manusia memperoleh keselamatan dan penyembuhan jiwa. Jiwa manusia bergolak kerana DOSA. Sakit jiwa puncanya ialah DOSA. Kepercayaan atau amalan yang tidak didasarkan atas KEBENARAN adalah DOSA. DOSA adalah punca segala KEJAHATAN (EVIL). Gerakan Karismatik bukan jawapannya untuk melawan DOSA tetapi Sakramen-Sakramen Kudus Gereja Roman Katolik dan juga KEBENARAN yang disebarkan oleh Gereja Roman Katolik dan bukannya daripada Gereja Protestan! GERAKAN KARISMATIK TIDAK MAMPU MENGHAPUSKAN DOSA! Umat Katolik yang dijerat dengan DOSA tidak akan memperoleh kebebasan (penyembuhan dan keselamatan) daripada Gerakan Karismatik! Jika San mahu perlindungan dari Surga, berdoalah Rosari setiap hari dengan tekun dan kepercayaan penuh bersama-sama dengan keluarga (atau bersendirian pun boleh). Pelajarinya Katekismus dengan sungguh-sungguh. Saya cadangkan pautan ini: http://truecatholic.bizland.com/MyCatholicFaith/MyCatholicFaith.htm (tetapi dalam Bahasa Inggeris).

Apakah sebenarnya BUAH Roh Kudus setelah seseorang umat Katolik menerima Sakramen Kudus Penguatan? Jawapannya: Ada 7 (tujuh) buah (gifts of the Holy Ghost) iaitu: Kebijaksanaan, Kefahaman, Arah (Counsel), Kekuatan Iman (Fortitude), Pengetahuan, (Kebenaran) Piety dan Hormat Kepada Tuhan (Fear of the Lord). Pengertian San tentang buah Roh Kudus bercelaru sebenarnya.

Untuk mengalahkan godaan maka seseorang umat harus mendalami IMAN dengan mempelajari dogma, doktrin dan ajaran benar Gereja Roman Katolik kerana KEBENARAN (Yesus) akan membebaskan sdr/i San daripada cengkaman Iblis (si Pendusta). Tidak guna seseorang menerima Komuni Kudus walaupun setiap hari jika dia tidak beriman. Iman bukan sekadar percaya sesuatu yang tidak dilihat dengan mata kasar. Iman juga bukan disalahertikan sebagai emosi atau perasaan seperti yang dialami semasa aktiviti Karismatik (seperti mengangkat tangan, berbuat ‘bising’ dan berasa seronok seolah-olah dicurahi sesuatu!)

SAN: Jika mereka tidak faham atau tiada seorang pun yang memberikan kefahaman mengenainya ,sudah tentu fikiran mereka akan bercelaru , apatah lagi jika terdapat paderi yang anti karismatik , dan umat berada di tengah-tengah , sedang bingung dan bercelaru , sepatutnya paderi tidak anti – karismatik tetapi memberikan penerangan berdasarkan Alkitab , mereka juga kan pakar Alkitab dan tahu mengenai semua sejarah itu ., itu adalah salah satu daripada tugas mereka … Bukan pula condemn sana sini tidak tentu pasal , Akhirnya umat tidak beriman , lalu dengan senang diterajang oleh agama lain yang bukan kristian , senang masuk … lalu murtad ? siapa yang salah ? Ini lah yang dinamakan sebagai kebenaran .

EDITOR: Untuk memahami konsep KEBENARAN, saya cadangkan pautan ini: http://katolik.wordpress.com/category/kebenaran/. Apa yang saya lihat di sini, sdr/i San sendiri tidak memahami iman Katolik sepenuhnya. Terdapat kecelaruan di sana sini terutama daripada jawapan San dalam diskusi ini. Saya bukan paderi tetapi memang benar saya adalah anti-Karismatik kerana Karismatik berasal dari Protestan dan menyesatkan banyak umat Katolik. Apakah iman? Iman ialah penerimaan penuh akan Kebenaran yang datangya daripada Allah seperti yang diajar oleh Gereja. Umat Katolik sesat atau murtad kerana ajaran sesat seperti Karismatik (yang berfahaman Protestan) dan juga fahaman moden lain seperti ‘relativism’, ‘modernisme‘, ‘liberalism’, ‘americanism’, ‘indifferentism‘ dan sbgnya. Kebenaran bukan datangnya daripada akal fikiran manusia semata-mata atau kepandaian seseorang tetapi daripada ajaran Gereja. Dengan kata lain, KEBENARAN datang daripada ajaran Gereja Roman Katolik.

SAN: Orang yang beriman tidak semestinya memiliki bahasa roh , bahasa roh hanya satu bahawa yang Tuhan kehendaki dan bukan manusia yang menkehendakinya . Tuhan menkhendaki , bermaksud Dia tahu apa yang terbaik untuk diberikan kepada manusia dan Dia tahu, Dia mahu memberikannya . Tidakkah kamu baca apa yang terdapat didalam nubuatan nabi Yoel itu mengenai “Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas anakmu laki-laki dan perempuan , dan mereka akan mendapat mimpi….. “

EDITOR: Sdr/i San bercakap seolah-olah Gerakan Karismatik datang daripada Tuhan tetapi faktanya ialah Karismatik berbau Protestanisme. Mana satu yang perlu diutamakan IMAN atau BAHASA ROH? Iman datang daripada bahasa roh atau bahasa roh datang daripada iman? Bahasa Roh adalah ‘tanda’ untuk orang yang tidak beriman. Umat Katolik yang beriman tidak memerlukan bahasa roh! San dan juga saya, serta semua umat Katolik, tidak memerlukan bahasa roh sebagai ekpresi kepercayaan kita kepada Tuhan Allh Tritunggal Mahakudus. Tidak ada dalam sejarah Katolik ada para sangti yang terlibat dengan Gerakan Karismatik!

“Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda, bukan untuk orang yang beriman; sedangkan karunia untuk bernubuat (prophesy) adalah tanda, bukan untuk orang yang tidak beriman, tetapi untuk orang yang beriman.” [1 Kor 14:22]

Roh Kudus BENAR-BENAR dicurahkan kepada uma t Katolik semasa menerima Sakramen Kudus CONFIRMATION (Penguatan). Inilah ekspresi jelas iman umat Katolik yang benar-benar Katolik.

SAN: Gerakan karismatik tidak mengira dia seorang umat katolik atau protestant .Seandainya dia berpandukan kepada ajaran Alkitab dan mengikuti tradisi rasul yang terdapat didalam Alkitab , yang bermula daripada Santo Petrus .

Walaupun Protestant itu adalah protest tetapi itu bukan salah mereka nak tubuhkan geraja baru , patut bersatu dengan mereka untuk menentang ketidakadilan yang sedang bergolak didalam dunia ini .Orang yang baru masuk kristian protestant pun tidak faham apa itu protestant , sebab sejarah mengenai mereka tidaklah diberitahu dengan begitu terperinci , yang mereka tahu…(mungkin bukan semua ) ialah katolik tidak bagus, sembah patung dan sebagainya , sebenarnya ramai orang protestant yang masuk katolik sebab mereka melihat kebenaran itu diputar belit oleh orang sebelah(Protestant) .

Geraja protestant memang bukan berasal daripada Yesus tetapi daripada manusia, sebab penubuhnya ialah manusia tetapi ajarannya juga mengandungi firman Tuhan, walaupun mungkin terdapat sedikit kejangalan kerana tidak sama dengan tatacara yang dilakukan oleh geraja katolik , tetapi saya amat bersimpati dan kesihan dengan mereka . , namun satu hal yang perlu kita ketahui di sini , jika kita terus memusuhi geraja protestant , di manakah sudah contoh yang dapat kita dapat berikan kepada mereka ?

EDITOR: Faktanya ialah Gerakan Karismatik adalah gerakan umat Protestan dan tidak sepatutnya wujud dalam dunia Katolik. Sdr/i San tidak layak bersaksi untuk mengatakan bahawa Karismatik untuk semua Krisitan tidak kira Katolik atau Protestan! Ajaran manusia tidak layak dipakai dalam diskusi ini.

Santo Petrus tidak pernah terlibat dengan Gerakan Karismatik! Fakta menunjukkan bahawa Gereja Protestan ditubuhkan oleh umat Protestan atas autoriti mereka sendiri (autoriti manusiawi). Mereka dengan jelas berada di pihak yang salah dan hidup dalam dosa. Karismatik timbul daripada hasil fikiran umat Protestan untuk mengatasi masalah persekitaran doa servis mereka setiap Ahad yang usang dan kosong kerana mereka telah memusnahkan Altar Suci Ekaristi dan menggantikannya dengan meja makan. Salib serta patung suci Yesus/Maria/Orang Suci juga mereka musnahkan. Kita harus ‘memusuhi’ fahaman Protestan kerana fahaman mereka menyesatkan ramai manusia yang tidak berdosa. Jiwa seorang umat Protestan adalah hambar (kosong) kerana menolak Iman Katolik, oleh itu mereka bergantung kepada emosi atau perasaan manusia semata-mata untuk mengangkat diri mereka kepada Tuhan. Sebab itu servis Protestan banyak dipenuhi dengan aktiviti manusiawi dan muzik kuat seperti kugiran.

SAN: Saya tidak setuju bahawa mereka yang berbahasa Roh dan tahu dengan bahasa itu sudah dibaptis dengan Roh Kudus namun satu hal yang perlu kita tahu bahawa orang yang dibaptis (Dalam istilah yang lebih senang disebut) , mengaktifkan Roh Kudus ) yang tertidur didalam orang itu ,akan nampak buah-buahnya.Tidak mungkin kita dapat mengambil buah dari semak duri ? Tidak mungkin pokok yang baik dapat menghasilklan buah yang masam ? Hanya pokok yang baik sahaja yang dapat menghasilkan buah yang baik dan manis .

EDITOR: Sdr/i San kekal menggunakan istilah ‘dibaptis’ walaupun tidak bersetuju. Ini menunjukkan dengan jelas bahawa sdr/i San sendiri tidak mampu menjelaskan apakah yang berlaku semasa Roh Kudus dikatakan ‘turun’ ke atas umat Karismatik! Bukankah ini merupakan bukti kecelaruan tentang Gerakan Karismatik itu sendiri? Sedarkah sdr/i San bahawa agama Roman Katolik merupakan agama yang paling lojik iaitu serasi dengan akal fikiran (reason). Kebanyakan dogma, doktrin dan ajaran Katolik dapat dijelaskan sepenuhnya kecuali jika ia merupakan suatu misteri kepercayaan seperti Misteri Allah Tritunggal Mahakudus.

Jika begitu, San bermaksud bahawa Karismatik telah ‘mengaktifkan’ atau ‘membebaskan’ Roh Kudus yang ‘tertidur’ dalam diri umat Katolik (yang sepatutnya telah dibaptis sejak bayi dan menerima Sakramen Kudus Confirmation apabila telah dewasa), benar anda berkata demikian? Untuk mengatakan bahawa Roh Kudus ‘tertidur’ adalah suatu yang dahsyat atau bersifat menghujat Allah Roh Kudus (blasphemy). Umat yang benar-benar memahami Roh Kudus sebagai Tuhan Allah Tritunggal Mahakudus yang Ketiga TIDAK SEKALI-KALI akan mengatakan Roh Kudus ‘tertidur’! Roh Kudus sentiasa aktif dan tidak pernah tertidur! Umat Katolik yang ‘tertidur’ adalah disebabkan kesilapan diri sendiri dan bukannya Roh Kudus yang tertidur! Umat Katolik tertidur (atau jahil dalam agama) adalah kerana cetek pengetahuan tentang iman Katolik dan kemudian disogokkan dengan ajaran Karismatik (yang bersifat Protestan)! Di mana buktinya Karismatik membuahkan hasil yang baik? Apakah hasil yang baik? Adakah berbahasa roh itu atau penyembuhan fizikal itu dikatakan hasil yang baik? Adakah Karismatik membantu umat lebih memahami iman Katolik? Jika sdr/i San aktif dalam Karismatik dan sudah boleh berbahasa roh, apakah maksud Sakramen Kudus Penguatan (Confirmation)? Adakah Sakramen ini ‘tiada power’ lagi!

SAN: Manusia yang telah di baptis dengan Roh Kudus adalah manusia lemah .Orang yang tahu berbahasa roh tidak semestinya dia dikuasai oleh Roh Kudus .Kita harus dapat mengenali buah roh itu samaada berasal dari Tuhan atau tidak . Beberapa tahun yang lalu , saya bersama dengan team melayani di kawasan pedalaman yang terpencil di sabah dan orang yang kami layani itu tahu berbahasa roh , bila di teliti , ternyata roh jahat itu sudah meniru bahasa kami , lalu kami terus berbahasa roh dan berdoa terus menerus yang didasari dengan firman Tuhan dan Roh Kudus ( Kedua-dua saling bekerja) dan orang yang kami layani itu berhenti kemudian berteriak kepanasan dan terus kepanasan,benci kami yang menyebut dan berdoa didalam nama Yesus , ternyata yang berbicara itu bukan daripada Tuhan , tetapi daripada roh yang lain .

EDITOR: Sakremen Pembaptisan perlu untuk menghapuskan dosa asal. Umat yang telah menerima Sakramen Kudus Confirmation sebenarnya telah DIKUATKAN oleh Roh Kudus. Adakah sdr/i San memahami perkataan ‘dikuatkan’? Tidakkah San memahami doktrin ini? Iblis pun pandai berdrama, kerana mereka makluk bijak. Pengalaman sdr/i itu merupakan tipu muslihat Iblis untuk mengaburi mata umat Katolik. Hanya paderi Katolik berstatus Exorcist dan diberi autoriti sahaja dibenarkan menghalau roh jahat (Iblis). Ada ritual tertentu yang harus dilaksanakan oleh paderi tersebut. Cara sdr/i San mengatasi masalah itu adalah cara Protestan dan berbahaya.

SAN: Didalam persekutuan karismatik , seharusnya ada seorang penafsir bahasa roh , orang berbahasa roh , bernubuat , dan pelayanan-pelayanan lain yang tercatit didalam Alkitab perjanjian baru .Jika orang berbahasa roh itu tidak dapat ditafsir oleh seorang yang mempunyai karunia menafsirkan bahasa roh , itu juga satu masalah , harus minta…dan minta.. kerana kedua-dua ini saling melengkapi di antara satu dengan yang lain .Karunia untuk membezakan bahasa roh itu harus ada , harus lengkap semuanya , jika tidak , akan ada pengacau yang timbul didalam persekutuan itu , sebab gerakan karismatik yang dianggotai oleh mereka yang berkarisma dengan hal-hal roh itu adalah sangat penting .jika tidak , maka itu bukan karismatik ….. memang karismatik itu adalah sangat sensitif sekali , tidak seperti ahli kuayer yang hanya menyanyi lagu misa kudus atau ibadah sabda.Persediaan yang rapi adalah sangat2 diperlukan.Kalau cara hidup kumpulan itu diluar geraja adalah tidak kudus, jangan harap lah mendapat yang terbaik dari Tuhan …. Sebab Roh Kudus hanya suka denga kekudusan , itu adalah sifat Roh Kudus yang paling tinggi , kekudusan .

EDITOR: Bahasa roh bukan hanya untuk ditafsir semata-mata tetapi bahasa roh yang ditafsir (atau diterjemah kepada bahasa yang boleh difahami) merupakan nubuat (prophecy). Adakah Karismatik sumber nubuat? Adakah nubuat ini telah mendapat kelulusan dan seterusnya pengikhtirafan daripada Gereja? Jika bukan nubuat, maka harus diingatkan bahawa bahasa roh adalah HANYA untuk orang tidak beriman kerana mereka (umat tidak beriman) memahami bahasa roh!

“Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda, bukan untuk orang yang beriman; sedangkan karunia untuk bernubuat (prophesy) adalah tanda, bukan untuk orang yang tidak beriman, tetapi untuk orang yang beriman.” [1 Kor 14:22]

SAN: Begini bah , berdiam diri itu bermaksud mencari kehendak Tuhan , apa bisikan yang Tuhan berikan , apa nubuat yang diberikan oleh Tuhan , cara dia menyampaikan itu adalah dengan cara berdiam diri seperti saat hening… telinga hati kita pada waktu berdiam itu adalah sangat sensitif…Sama dengan berdiam diri untuk mencari Tuhan .Ya, jika anda tidak mengerti bahasa roh itu , suka rujuk didalam kis:2 , rasul-rasul berbiacara dalam bahasa roh ,mereka memuliakan Allah dengan bahasa roh , yang saya panggil sebagai bahasa persatuan , bahasa yang menyatukan banyak bangsa .Cuba kamu baca dengan teliti … Saya pasti kamu akan dapat memahaminya.

EDITOR: Jika dirujuk kepada petikan Bible:

Sama seperti dalam semua Jemaat orang-orang kudus, perempuan-perempuan harus berdiam diri dalam pertemuan-pertemuan Jemaat. Sebab mereka tidak diperbolehkan untuk berbicara. Mereka harus menundukkan diri, seperti yang dikatakan juga oleh hukum Taurat. [1 Kor 14:34]

Maka dapat dilihat bahawa interpretasi sdr/i San adalah agak terpesong dan terkeluar daripada konteks perbincangan ini diadakan. Lihat sahaja penggunaan perkataan ‘berdiam diri’ dan juga ‘berbicara’ dalam ayat tersebut. Arahan ‘berdiam diri’ dan ‘menundukkan kepala’ ditujukan kepada kaum PEREMPUAN sahaja. Kenapakah mereka (perempuan) diharuskan berdiam diri? Kerana wanita tidak diperbolehkan berbicara (bercakap-cakap, berbuat bising, bersuara, mengajar, dan sebagainya) di dalam Gereja dan LARANGAN ini selaras dengan Hukum Taurat dan juga Tradisi Kudus Gereja.

Adakah sdr/i San berpendapat atau percaya bahawa kaum wanita diperbolehkan berbicara di dalam Gereja?

Dalam Gerakan Karismatik pula, tidak dapat disangkal bahawa kaum wanita BEBAS (dan digalakkan) BERSUARA / BERBAHASA ROH dsbnya di dalam Gereja. Sdr/i San mengelak daripada patuh kepada ayat Alkitab tersebut dengan memberi interpretasi peribadi berdasarkan fahaman Protestan dan juga Katolik ‘moden’. Jika umat yang terlibat dengan Gerakan Karismatik tidak berbahasa roh maka umat itu terkeluar daripada arah tuju Gerakan Karismatik iaitu PENCURAHAN Roh Kudus dalam bentuk berbahasa roh. Bahasa roh dikatakan sebagai BUKTI berlakunya pencurahan (pembaptisan) Roh Kudus! Wanita (ataupun lelaki) yang tidak bersuara dikatakan tidak menerima bahasa roh dan tidak menerima pencurahan Roh Kudus.

Dari segi fakta Sejarah, kaum wanita sememangnya dilarang daripada ‘bersuara’ di dalam Gereja Roman Katolik sehinggalah munculnya Gerakan Karismatik di kalangan umat Katolik yang mengubah tradisi itu.

Benarkah bahasa roh itu bahasa ‘persatuan’? Bahasa yang menyatukan semua umat Katolik di seluruh dunia ialah bahasa Latin, iaitu bahasa rasmi Gereja. Fakta ini tidak pernah berubah sehingga sekarang. Apabila umat Karismatik berbahasa roh, adakah anda boleh mendengar KESATUAN suara/doa/bahasa atau sekadar bunyi bising bercelaru yang masing-masing cuba ditingkatkan ‘volume’nya agar dapat didengar oleh rakan di sebelah?

Kenapakah umat Karismatik Katolik beriya-iya sangat dengan Gerakan Karismatik? Apakah yang dicari dalam Gerakan Karismatik? Roh Kudus? Bahasa Roh? Kesembuhan Jiwa? Buah yang baik?

SAN: Pelayan didalam gerakan karismatik yang hanya mementingkan pencurahan Roh Kudus dan bahasa roh itu adalah orang yang tidak mempunyai misi dan visi dengan pelayanan firman Tuhan dan hanya mementingkan diri sendiri atau lebih tepat lagi melayani hanya untuk kepentingan peribadi.

Memang bahasa roh itu sangat penting kerana bahasa roh itu adalah pintu kepada karunia-karunia yang lain namun yang lebih penting daripada itu ialah kasih . tanpa kasih , bahasa roh tidak berguna sama sekali .Bahasa roh itu tidak menyelamatkan manusia tetapi kasih boleh menyelamatkan.Bahasa roh itu satu hadiah yang Tuhan beri dengan percuma , jadi mana yang lebih penting ,hadiah atau pemberi hadiah itu ?

Bagi saya , tujuan karismatik ini adalah untuk membawa orang mengenal Yesus dan percaya kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat , bukan membawa orang untuk percaya kepada pelayan yang boleh melakukan pencurahan Roh Kudus dan bahasa roh yang indah-indah . Itu bererti mereka hanya melayani untuk kepentingan peribadi dan bukan untuk kemuliaan Tuhan .Memang sekarang ini , banyak sekali orang yang suka mencuri kemuliaan Tuhan , mereka melayani untuk kepentingan peribadi tetapi atas nama Tuhan Yesus .

EDITOR: Seperti yang saya telah katakan: bahasa roh merupakan tanda untuk orang yang tidak beriman (belum mengenali Yesus). Bahasa roh membolehkan orang bukan Kristian memahami agama Kristian pada peringkat awal. Bahasa roh BUKAN pintu kepada karunia-karunia lain. Bahasa roh tidak ada tempat dalam dunia Katolik kerana kita adalah umat beriman.

Benar bahawa KASIH adalah jauh lebih penting daripada BAHASA ROH. Jadi, apakah atau bagaimana mengasihi sesama? Saya cadangkan pautan ini: http://katolik.wordpress.com/2008/04/18/mengasihi-sesama/

Bercakap tentang ‘mencuri kemuliaan Tuhan’, adakah wanita yang aktif dalam Gerakan Karismatik memakai tudung kepala? Jika tidak , mereka sememangnya ‘mencuri kemuliaan Tuhan’. Sila lihat pautan ini: http://katolik.wordpress.com/category/tudung/

Bagaimana mungkin Karismatik bertujuan untuk mengenal Yesus sedangkan umat yang menghadirinya ialah umat Katolik yang sudah dibaptis dan menerima Sakramen Penguatan? Jika masih belum mengenali Yesus, bagaimana pula mereka diberi kelulusan untuk menerima Sakramen Penguatan?. Untuk mengenali Yesus, seseorang umat harus mempelajari dogma, doktrin dan ajaran Gereja Roman Katolik. Adakah ‘leader’ Karismatik ‘mengajar’ semua ini semasa sesi Karismatik? Atau para leader ini lebih sibuk dengan bahasa rohnya dan juga aktiviti mengangkat tangan? Apakah yang dapat dipelajari dengan mengangkat tangan dan berbahasa roh?

SAN: Mau melayani sebab ada kesempatan mau mengurat amoi , mau supaya amoi tahu orang itu hibat , bulih tahan dan kudus kunun , kalaulah pelayanan dilakukan seperti ini , saya istiharkan … tidak sampai 2 tahun pelayanan macam itu akan hancur , orang itu yang akan hancur dan tidak ikut pelayanan lagi selama-lamanya atau kumpulan mereka tidak akan wujud lagi .

EDITOR: Bukan senang untuk mengalahkan Iblis. Iblis datang dengan pelbagai rupa. dan Iblis lebih menyukai mereka yang bijak, aktif, ‘leader’ (atau guru palsu) dan beremosi. Sakramen-Sakremen Kudus mampu membantu kita mengalahkan Iblis. Berpalinglah kepada Sakramen Kudus yang 100% Katolik dan bukannya kepada Karismatik yang 100% protestan.

Deo gratias.

Apakah ‘relativisme’?

Saya akui bahawa blog ini sudah agak lewat dalam memaparkan pandangan-pandangan baru tentang agama Roman Katolik disebabkan kesibukan kerjaya dan juga kesihatan yang tidak begitu memuaskan (mungkin diakibatkan penggunaan komputer yang terlalu kerap). Walaupun begitu, saya berasa terpanggil untuk terus menyumbangkan pandangan peribadi untuk tatapan anda semua.

Untuk itu saya mahu merujuk kepada artikel yang bertajuk “Islam’s growth result of western relativism, warns Muslim convert” (secara kasar terjemahannya: Islam semakin berkembang disebabkan oleh fahaman relativism barat, amaran bekas umat Muslim) yang diterbitkan oleh Catholic News Agency. Saya tertanya-tanya apakah sebenarnya maksud ‘relativism’?

Mengikut kamus WordWeb, relativism bermaksud “the philosophical doctrine that all criteria of judgment are relative to the individuals and situations involved” atau “doktrin falsafah yang menyatakan bahawa semua kriteria penghakiman atau penilaian adalah relatif kepada individu dan situasi yang terlibat”. Dengan kata lain, apa-apa pun penghakiman (mahupun keputusan) yang kita buat adalah berdasarkan kepada pandangan individu atau keadaan semasa.

Adakah anda menerima fahaman relativism ini sebagai suatu yang BENAR? Adakah fahaman relativism ini merupakan suatu doktrin Kristian dan diterima pakai dalam kehidupan kita sebagai pengikut Kristus Yesus yang setia?

Magdi Christian Allam berpendapat bahawa “the ideology of relativism that pervades the West and claims that there are many truths instead of one unique Truth”. Saya sependapat dengan beliau dan menekankan di sini bahawa ideologi relativism yang banyak diterima pakai oleh orang-orang Barat menyebabkan manusia kini (terutama orang-orang Kristian) mempercayai kewujudan ‘banyak’ kebenaran dan menolak satu KEBENARAN yang UNIK. Apabila Yesus mengatakan bahawa ‘Akulah Kebenaran’, adakah Dia bercakap secara relatif? Adakah Yesus hanya salah satu Tuhan yang benar? Atau adakah Yesus adalah satu-satunya Tuhan yang benar dan UNIK, dan TIDAK ADA TUHAN YANG LAIN. Seperti mana hanya ada satu Tuhan maka hanya ada satu KEBENARAN dan kebenaran itu mutlak sifatnya.

Jadi, sungguh jelas di sini bahawa ajaran Yesus ialah KEBENARAN adalah bersifat mutlak dan Yesus itulah sumber dan Dialah KEBENARAN yang kita cari. Tidak ada Tuhan lain selain Yesus yang umat Kristian harus percaya.

Berbalik kepada Magdi Allam, kenapakah beliau memeluk agama Roman Katolik? Jawapan beliau ialah: “he was convinced by the preaching and testimony of Benedict XVI, whose “strong affirmation of the relationship between faith and reason as a foundation for understanding the authenticity of true religion” fascinated him.” Khutbah dan kesaksian Paus Benedict XVI tentang ‘keselarasan yang teguh antara iman dan akal merupakan dasar kepada pemahaman tentang ketulenan agama yang benar’.

Deo gratias.

Mengasihi Sesama?

Petikan Alkitab daripada teks Perjanjian Baru Terjemahan Baru Edisi 2 yang berbunyi:

13:8 Janganlah kamu berutang apa kepada siapa pun, kecuali berutang kasih satu terhadap yang lain. Sebab siapa saja yang mengasihi sesamanya manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat. 13:9 Karena perintah: “Jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengingini,” dan perintah lainnya, sudah tersimpul dalam firman ini, yaitu: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!” 13:10 Kasih tidak berbuat jahat terhadap sesama manusia, karena itu kasih adalah kegenapan hukum Taurat. (Roma 13:8-10)

Persoalan utamanya ialah apakah yang dimaksudkan dengan ‘mengasihi sesama’? Bagaimana seseorang Kristian mengasihi orang lain?

Adakah kita telah memenuhi tuntutan ini dengan hanya memberikan jiran kita makanan untuk perutnya yang lapar, air untuk tekaknya yang kehausan atau pakaian untuk menutup auratnya? Adakah kita benar-benar mengasihi orang lain jika kita mengajarnya bahawa dia bebas untuk memilih dan memeluk mana-mana agama yang disukainya?

Patutkah kita berusaha keras untuk sekadar memenuhi keperluan fizikal badan dan memandang ringan akan tuntutan agama yang kita anuti? Di manakah kebenarannya tentang hal ini?

Hukum tertinggi bagi umat manusia ialah memastikan keselamatan jiwa semua orang! Apakah maksudnya? Tubuh badan manusia akan binasa. Suatu hari nanti, kita semua akan meninggalkan dunia ini kecuali jiwa kita. Pada saat kita mati, jiwa akan terpisah daripada tubuh badan kita yang fana. Ini bermaksudnya segalanya yang kita usahakan demi tuntutan duniawi (termasuk harta kemewahan) akan ditinggalkan di dunia ini kepada orang lain.

Pendek kata, jika kita mengasihi sesama, maka kita harus sebarkan Berita Gembira bahawa Yesus adalah Juruselamat Manusia yang membawa keselamatan kekal kepada semua orang. Manusia akan selamat kerana Yesus dan bukannya oleh agama-agama ciptaan manusia. Yesus telah mendirikan Gereja Roman Katolik atas Petrus (Paus yang pertama) dan diberinya Kunci (autoriti atau kuasa). ‘Gereja’ Prostestan hanyalah ‘gereja’ ciptaan manusia biasa tanpa sebarang kunci dari Syurga. Agama-agama lain pula hanyalah ciptaan manusia. Kesaksian dalam agama-agama lain hanya disandarkan kepada mulut manusia semata-mata tetapi Kebenaran dalam Gereja Roman Katolik disandarkan atas kesaksian Yesus sendiri, Tuhan dan Juruselamat.

Oleh itu, jika kita mengasihi sesama, maka perlulah kita membantu orang lain menyelamatkan jiwa mereka kerana selepas kematian, penghakiman Tuhan adalah kekal selama-lamanya. Sama ada menerima hukuman yang setimpal dan mengerikan di Neraka tanpa penhujungnya atau mengecapi kebahagian kekal bersama-sama Tuhan Allah dan para sangti di Syurga.

Deo gratias.